El origen real de los pueblos semitas se encuentra también entre los ríos Tigris y Eufrates, donde inicialmente fueron pueblos nómades, pastores y con cultura muy limitada.

 

Abraham (Hebreo) o Ibrahim (Arabe), padre de ambas civilizaciones.

 

Recientes descubrimientos en una caverna de la antigua Palestina han delatado cinco maxilares superiores fosilizados, con una antigüedad de 150,000 a 200,000 años, que pertenecieron a varones, de las cuales les fueron extraídos en vida uno u o dos incisivos. Esta mutilación desde luego tiene como fundamento los rituales de iniciación de los púberes al igual que se sigue haciendo en muchas tribus del mundo.

Existe una importantísima similitud en la escritura nahuatl (México) y el alfabeto hebreo-fenicio al representar el glifo "shin" (diente) , es importante mencionar que este alfabeto sólo tiene consonantes como se aprecia  a continuación.

   que puede observarse en la famosa lápida de Shaftatba-ál (Siglo XIII a.C.) , de la misma manera se observa en la piedra del rey moabita Mesha (842 a.C.) que se conserva en el museo del Louvre, de esta shin deriban la del hebreo y la del árabe. Los griegos al heredar el símbolo de los semitas, lo verticalizan y le dan el nombre de "sigma" 

De esta sigma deriva nuestra letra "S" que en sus ancestrales orígenes significa: Toponimia y poder.

 

En cuanto a la relación de la letra Shin y nuestro glifo "tlantis" (diente), será tratado en el capítulo correspondiente a los mexicas.

 

La Biblia en cuanto documento histórico que narra algunos de los pasajes de la vida de los semitas, contiene algunas alusiones a los dientes, las cuales deben ser interpretadas adecuadamente, ya que como se ha venido intuyendo en este trabajo, el diente, desde los inicios de la población de este planeta por animales, tiene la significación de fuerza y potencia, además de las implicaciones que la psicología moderna ha demostrado.

 

Entre los proverbios de Salomón hay uno que estigmatiza a los explotadores de los desheredados: "Hay generación cuyos dientes son espadas y sus muelas cuchillos, para devorar a los pobres de la tierra, y de entre los hombres a los menesterosos", aquí los dientes simbolizan al poder y la fuerza bruta. 

Existe una lementación de Jeremías: "Me quiebro los dientes con cascajo", esto tiene la implicación psicológica de humillación.  En el libro de Job se lee: "Mas ahora que el mal sobre ti ha venido, te es duro. . . y los dientes de los leoncillos son quebrantados". 

 El siguiente salmo no requiere comentario: "Oh Yahvé, cuanto se han multiplicado mis enemigos. . . ! Sálvame, Dios, porque. . .los dientes de los malos quebrantaste". Nótese como en todo el desarrollo de alusión a los órganos dentarios se les hace contenedores de la fuerza, de la agresión, del poder.

Jesús curando un ciego El Greco

Aparentemente los evangelios conocidos no nos muestran un Jesús Médico curando el dolor de los dientes de manera específica, cosa por demás rara, pues el dolor dentario era una de las alteraciones patológicas más frecuentes y más intensas en esa época.

                                                                      

La primera evidencia de odontología entre los Hebreos se refiere al alivio del dolor dental y restauraciones dentarias y ésto puede ser encontrado en el Talmud (305 a 407 d.C.). En esta colección de libros se menciona que la mujer es más proclive a situaciones estéticas de la cara  que el hombre. Establecía que los dientes podían fabricarse de oro, plata y madera. Se menciona que los gusanos eran responsables de la caries. También establecía que enfermedad de la boca terminaba en gota. Uno de los tratamientos para curar abscesos era el siguiente: "Tome tierra cercana  la puerta, mezclese con miel y cómase".